Встреча, состоявшаяся 23 июня во дворе церкви «Сурб Анна», ознаменовалась глубокомысленным выступлением архиепископа Баграта Галстаняна, основным посланием которого было указать на необходимость переосмысления основ национальной борьбы в современной политической реальности. Об этом написал на своей странице в «Facebook» экс-глава Комитета государственных доходов Армении Давид Ананян.

Он, в частности, отметил:

«Архиепископ заявил, что эта борьба является национально-освободительной. При этом он поднял вопрос сложности восприятия национально-освободительной борьбы в рамках внутриполитической динамики, акцентируя внимание на противоречивых восприятиях, сопровождающих подобные процессы в глазах общественного сознания. Особо примечательно его заявление о том, что, поскольку суть этой борьбы не политическая в традиционном ее понимании, а национально-освободительная, следовательно, она не должна вестись исключительно политическими методами, способами и инструментами.

Галстанян, по сути, переосмыслил круг и средства этой борьбы, придав важность ценностному измерению. Он выдвинул идею о том, что политических изменений можно добиться путем обращения к фундаментальным ценностям, совместной солидарности и глубоких духовных связей. Этот подход включает активизацию непосредственных, личных контактов, проведение встреч и диалогов.

Ключевым звеном реализации этой стратегии являются областные визиты архиепископа – с целью активизации непосредственных контактов с населением и взаимодействия на самом основном уровне.

Галстанян считает, что именно эта форма взаимодействия может стать основой для оживления всей Армении, побуждения ее к активному участию в процессах, направленных на самоопределение. В этом смысле его инициатива выходит за рамки традиционной политической практики, предлагая более глубокий и комплексный подход к вопросам национального единства и идентичности.

Таким образом, предложение архиепископа представляет собой новую парадигму национально-освободительной борьбы, где ведущую роль играют ценности, духовное наследие и народная солидарность, а политические изменения рассматриваются как логическое последствие гражданской активизации и единства.

Суетны и слепы точки зрения относительно угасания движения архиепископа».